1
长老尼偈
归命彼世尊 应供等正觉
一偈集
一
“快眠长老尼，布片作法衣，汝既萎贪欲，如锅中枯菜。”
名不详一长老比丘尼唱如是偈。
二
佛陀：“解脱尼！如牛脱诸轭，罗喉捕捉月，由彼得解脱，内心无负欠，食世信施食。”
如是世尊呼解脱式叉摩那，教以常念此偈。
三
“芬那成满尼！成就诸种法，如十五夜月，以此圆满智，打碎痴闇块。”
〔右〕成满尼。
四
〔帝须尼！修习戒定慧，诸轭勿缚汝，已脱一切轭，无漏身处世。”
〔右〕帝须尼
五
“帝须尼！专注诸种法，刹那勿空过，刹那空过者，有堕地狱忧。”
〔右〕另一帝须尼
六
“帝罗坚固尼！修习触寂灭，制邪想为乐，安稳成涅盘。”
〔右〕坚固尼。
七
“坚固比丘尼！依行1坚固法，习练健2诸根，3击败魔王军，4持有最后身。”
〔右〕其它坚固尼。
八
“密陀(友尼)！依信心出家，交善友为乐，履修诸善法，安稳成涅盘。”
〔右〕尼友。
九
“婆都罗(贤尼)！依信心出家，以贤善为乐，履修诸善法，安稳成涅盘。”
〔右〕贤尼。
一○
“乌婆娑摩(寂静尼)！于死王领域，脱难渡瀑流，并败魔王军，持得最后身。”
〔右〕寂静尼
一一
“善巧我善脱，脱去三曲物，5臼杵与曲夫，是为三种曲，脱除生与老，除去生有本。”
〔右〕解脱尼
一二
“欲达最上果，起志极事(涅盘)心，彼心不系欲，被称上流人。”
〔右〕达摩地因那(法施尼)
一三
“力行无悔，行佛之教，疾速洗脚，坐于一方。”
〔右〕毗舍佉尼。
一四
“见十八界苦，勿以再受生，断汝生有欲，寂静而游行。”
〔右〕须摩那(善意尼)
一五
“摄身并摄语，更又须摄心，拔除渴爱根，清凉得安靖。”
〔右〕郁多罗尼。
一六
“老牟尼！汝快眠，布片法衣着，汝之贪欲熄，清凉得安靖。”
〔右〕老年出家之善意尼。
一七
“力衰托杖拖钵行，四肢战栗倒地上，见此肉身有患难，尔时我心得解脱。”
〔右〕达摩尼。
一八
“舍家我出家，舍儿与畜类，贪欲与瞠恚，无明总断舍，共拔渴爱根，寂静得安靖。”
〔右〕僧伽尼。
注1 修行成为罗汉之中途，说四向四果之法。
2 说信、精进、念、定、慧之五根。
3 烦恼譬喻为魔王及其眷属。
4 罗汉死不再生，故说为持最后身。
5 此尼为信女时，为他人舂米以维生计，而其夫身躯如伛偻，故为三曲。
二偈集
一九
“难陀尼！抱病污且腐，观此合成身，置心于一处，以住于定念，观此不净想。
二○
观无想，除憍慢心，由除憍慢心，寂静而游方。”
如是世尊教难陀式叉摩那常诵此偈。
二一
“此等七菩提，成就涅盘道，我应总修习，如佛之所示。
二二
我既见世尊，最后合成身，生死轮回断，我不再受生。”
(右)禅头尼。
二三
“善脱尼1！善脱尼脱杵，不为打谷业，我夫作伞者，无有惭耻心，我釜时常空。
二四
2我断贪瞠时，我行来树下，我言实快乐，安息静禅思。”
(右)名不详之一长老比丘尼。
二五
“我之卖身钱，其高价等及迦尸全国民，得到如此价，有价中无价。
二六
我于色相，起厌恶情，厌恶离欲，不更生死，不经轮回，证三种明，成就佛教。”
(右)3阿达迦尸(半迦尸尼)。
二七
“我身病且瘦，体力至微弱，托杖我登山。
二八
脱下僧伽梨，铁钵伏于地，支身依盘石，得碎痴闇块。”
(右)支陀(心尼)。
二九
“年迈我力弱，纵然身痛苦，凭杖登山行。
三○
脱下僧伽梨，铁钵伏于地，坐于盘石上，我心得解脱，得达三种明，成就佛之教。”
(右)麦提迦(慈尼)
三一
4白分又黑分，十四十五日，八日5神变月，具足八支分，谨守布萨行，愿生天众间。
三二
6剃头着僧衣，一日只一食，不愿生天众，已除胸苦闷。
(右)密陀(友尼)。
三三
“我母7！由足裹以上，由头顶以下，笃观此一身，不净且污臭。
三四
如斯以过日，除去诸贪欲，断除诸热恼，清凉得安靖。”
(右)阿巴耶玛陀(无畏母)尼。
三五
“无畏尼！凡夫执此身，脆弱不坚实，正知与正念，我将抛此身。
三六
我心悦精勤，由多苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛之教。”
(右)阿婆耶(无畏)长老尼。
三七
“四次又五次，我脱精舍出，心不得安息，心不得统御。
三八
我于第八夜，除尽诸渴爱，喜悦为精勤，由多苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛之教。”
(右)奢摩尼。
注1 善脱尼(Sumutta)之意，此非固有名词，此尼原如为人舂米，故云善脱。
2 偈中云“我”。以“彼女”同一人善脱尼。
3 阿达伽尸(Addhakasi)为伽尸国之半之意。伽尸国之半为其详价，此尼原为游女。
4 “分”(pakkha)分阴厝一个月为二分，由朔至望之半月为白分，由既望至晦之半月为黑分。铬分之八日、十四日、十五日(8.14.15.23.30)称布萨日，信男信女一昼夜间持八斋戒，所谓八斋戒。
5 (Patihariya-pakkha)神变月分，神足月分又名三长斋月，此有种种异说。普通以正五九三月为准。一说以布萨日之前后七日九日十三日十六日四日为准。
6 以下之三一偈为信女守八斋戒愿求生天之福。今为比丘尼，则欲制胸中之苦闷。
7 三三偈为无畏尼之子所唱。三四偈为尼自身之偈。
三偈集
三九
“出家二十五年间，我心未曾得和平，心之安息不得知，我心未能得统御。
四○~四一
我忆胜者教，心中怀不安，今由苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛之道，由渴爱枯尽，今为第七夜。”
(右)其它之奢摩尼。
四二
“四次又五次，我脱精舍出，心不得安息，心不得统御。
四三
我是信仰比丘尼，我赴彼前受教益，彼为我说五蕴法，十二处与十八界。
四四
我如受尼教，闻法我喜乐，浸润七日间，一度盘足坐，打碎痴闇块，八日我起坐。”
(右)乌达摩尼。
四五~四六
“七菩提分，成涅盘道，总如佛说，修习佛道，任望得此，空与无相，为佛生女，常乐涅盘。
四七
天界与人界，诸欲总断尽，生死绝轮回，今不再受生。”
(右)其 它之乌达摩尼。
四八
“灵鹫山之上，日中为休息，我去河岸边，见象出水浴。
四九
人来取钩，欲钩象脚，象伸其脚，人骑其上。
五○
不驯者驯，如人之意，依此入林，心住于定。”
(右)檀多尼。
五一
1“乌毗利，汝唤‘智瓦’女，汝于林中泣，我今且问汝，汝自应须知，同名智瓦者，八万四千人，墓所被荼毗，汝悼彼等谁？
五二~五三
“我心沉忧虑，为除女儿忧，拔除难见箭，贮立我胸中。我今拔取箭，无欲身安靖，我向牟尼尊，归依佛法僧。”
(右)乌毗利尼。
五四
2“王舍城中人，何为必悲伤，如食蜜止之，彼闻白净尼，宣说佛之教，何以无人听。
五五
有智慧之人，阻难得甘露，恰如路行人，欲得云之水。
五六
彼说白净法，离欲得安定，并败魔王军，持得最后身。”
(右)白净尼。
五七
3“不出离世，独处何益？徒享欲乐，勿至后悔。
五八
诸欲如刀柱，诸蕴断头台，汝呼为欲乐，今不为我喜。
五九
喜悦随处排，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。”
(右)世罗尼
六○
4“世间唯诸仙，通得难解理，妇智二指量，不能达此理。
六一
内心得安住，智慧现前时，善观照法者，妇女又何关？
六二
喜悦随处排，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。 ”
(右)苏摩尼。
注1 三偈之中，最初一偈为佛告诫丧失爱女而哭泣之妇。后之二偈为彼妇出家得信时所唱之偈。
2 五四~五六为宿于白净尼经行处树木之天神所唱之偈。尼之说法善巧，立于王舍城之街头说法，路人不倾耳静听，故唱此偈。
3 五七~五九为魔王前来诱惑世罗尼(Alarri阿蔼毗尼)，尼于回答时唱此偈。参照S.I.p.129；杂、四五、一(大正藏、二、三二五)，别杂一二、一(同上、四五三)长老尼偈一四一、一四二偈。
4 六○~六二为魔王之诱惑与尼之排击与上同三参照S.I.p.129；杂、四五、二(大正藏、二、三二六)别杂一二、二(同上、四五三)
四偈集
六三
“佛子嗣续者，迦叶心安住，彼知宿世居，天上与地狱。
六四
牟尼生死达灭尽，所作已辨得上智，依此而得有三明，彼为三明婆罗门。
六五
跋提迦比罗尼尊，退死同等有三明，战败魔王及眷属，彼已持得最后身。
六六
见世有患难，1我等同出家，漏尽得统御， 清凉且安靖。”
(右)跋提迦比罗尼。
注 1 指迦叶与尼自身之二人。
五偈集
六七~六八
1“我自出家来，二十五年间，一弹指间亦，不得心和平、心不得安息，充满诸贪欲，展腕空泣叫，我来入精舍。
六九
信仰比丘尼，我亲赴其处，彼为我说法，五蕴十二处，十八界之法，使我得解脱。
七○
闻彼尼佛法，入于一面坐，我知宿世居，已得净天眼。
七一
智慧知他心，耳界已清净，已证得神足，诸漏达灭尽，证此六神通，是佛教之果。”
(右)名不详之一比丘尼。
七二
“我执着美貌，运誉使目眩，我恃己年少，眼下视他人。
七三
愚人语粗野，且以巧装饰，娼家门前立，张网如猎夫。
七四
秘密露多饰，故意使人见，嘲弄数多人，样样行幻术。
七五
我今已剃头，衣被僧伽梨，托钵出巡回，树下得无寻2。
七六
天界与人界，诸轭总共断，诸漏此已尽，清凉得安静。”
(右)游女毗摩罗(无垢尼)
七七
“思惟不正，欲贪所恼，心地散乱，所思不成。
七八
安乐想所牵，贪欲心所虏，烦恼皆充满，不得心平静。
七九
皮肤黄瘦色又丑，到处徘徊七年间，我为烦恼苦之甚，昼夜不能得安乐。
八○
取绳入森林，不再行俗事，此处我缢首，对我为相宜。
八一
将绳挂树枝，造一坚吊索，投首入索中，尔时心解脱。”
(右)3耆婆(狮子尼)
八二
“难陀尼！抱病污且腐，见此合成身，置心于一处，使心住定念，观身不净想。
八三
此身如彼身，彼亦同于此，呼吸腐恶臭，凡愚以为喜。
八四
昼夜不倦，观察此身，依己智慧，见生厌恶。
八五
我以精勤，正念访调，此身内外，如实见尽。
八六
由此我厌身，内心亦离欲，精勤无系缚，寂静得平安。”
(右)难陀尼。
八七
“我拜火神，日月诸天，我赴河岸，入于水中。
八八
固执禁戒，我头半剃，地上卧床，昼夜不食。
八九
我喜装饰，水浴按摩，欲贪所累，爱宠此身。
九○
我起信心，出家得度，见如实身，欲贪断尽。
九一
一切生有断，欲念愿望断，一总解缠缚，内心达安静。”
(右)难陀郁陀罗长老尼。
九二
“以信心出家，去家无家身，利得欲尊敬，到处为徘徊。
九三
舍最上利益，我走卑下利，为烦恼所虏，不乐沙门道。
九四
我坐精舍中，心中生不安，为渴爱所缚，不断踏邪道。
九五
我之寿命短，老病亦此害，不应时懒惰，不久此身坏。
九六
如实为观察，诸蕴之起灭，我心得解脱，了行佛之教。”
(右)密陀迦利尼。
九七
“我续住在家，闻比丘说法，得见离尘法，涅盘不灭道。
九八
儿女财谷，一切舍去，剃发得度，为无家身。
九九
式叉摩那，履修直道，破贪瞠欲，并弃烦恼。
一○○
受具足戒，成比丘尼，忆起前世，我净天眼，能除垢秽，善为修练。
一○一
诸行败坏质，4无我因缘生，弃除诸烦恼，清凉得安靖。”
(右)奢拘梨尼。
一○二
“合成之色身，我产十人儿，力弱我老朽，比丘尼前行。
一○三
尼为 我说法，五蕴十二处，更说十八界，闻法我出家。
一○四
式叉摩那行，我得净天眼，我知宿世住，如前自住处。
一○五
置心于一处，以住于善定，而观无相念，实时得解脱，安靖无取着。
一○六
知悉此五蕴，断欲知根本，5我体生坚固，无有欲念者，我不再受生。”
(右)输那尼
一○七
“我昔曾断发，身唯着一衣，依垢秽徘徊，无过思有过，有过见无过。
一○八
灵鹫山之上，日中休息还，见离垢秽佛，比丘众随侍。
一○九
我为跪拜礼，合掌至真前，世尊向我说：‘善来、跋提’，为我授具戒。
一一○
鸯伽摩揭陀，跋耆与迦尸，以及拘萨罗，往来之惯所，十有五年间，我不负所托，我食诸信施，精勤修佛道。
一一一
脱出诸6结节，法衣施跋提，智慧优婆塞，多积诸善业。”
(右)原尼干子之徒跋提尼。
一一二
“以锹耕田，地上种植，养育妻子，青年得财。
一一三
我严持戒法，力行佛教者，无怠无调戏，何未证涅盘？
一一四
洗脚水映姿，水落低处流，依此调心定，如调善良马。
一一五
尔后携灯火，我入精舍内，举灯见卧具，坐于卧床上。
一一六
我复取针，拨下灯心，灯火熄灭，我心解脱。”
(右)波罗遮那尼。
一一七
“男子取杵，舂打谷物，养育妻子，以贮财富。
一一八
行佛之教，行之不悔，速速洗脚，坐于一方，心得安息，力佛教行。
一一九
彼等闻波罗遮那，说此教语，洗脚已而，坐于一面，心得安息，力行佛教。
一二○
夜之初分，忆宿世生，夜之中分，得净天眼，夜之后分，碎痴闇块。
一二一
起座礼(长老尼)足下，我行汝所教，如三十诸天，敬拜天帝释，敬尼以渡时，无漏达三明。”
(右)此等三十人长老尼于波罗遮那尼前述其所知。
一二二
“我先贫无夫，无儿亦无女，无友亦无亲，亦不得衣食。
一二三
我携钵与杖，沿家为乞食，徘徊七年间，为寒热所恼。
一二四
我见比丘尼，乞食得饮食，近前为礼曰，愿度我出家。
一二五
波罗遮那尼，彼垂大慈悲，教我使得度，励行最上道。
一二六
我闻彼之语，随诫力修成，大姊教不空，无漏得三明。”
(右)旃陀(月尼)
注1 参照三九、四○。
2 寻(思量)、伺(熟虑)。二者通常解有粗细之分别。此二者为到色界初禅时所有，初禅以下即无。故说“得无寻” 是指二禅以上而言。
3 师子尼为师子长老之妹，参照长老偈八二。
4 无我(parato=anattato)
5 “无欲体坚固”，(Thitivatthjanejamhi)，以上一句原文颇为难解，PTS 本总举六种异例，其中伦敦印度省图书馆藏写本之文为dhitavatthu jane jammi =dhi tava atthu jane jammi(卑鄙之人，汝等有灾)，此与长老尼偈注之“松弛诸肢故，汝等卑劣人有灾”之注解一致。虽然如此解释，但何故此处插入此句，难予了解。因此Rhys Davids夫人译为“在确固基础上为胜者，是不可动的”。
6 底本为Sabba-gandhehi，“由一切香气”，此则不成意义。盖dandha(香)与gantha(结节)为一音之差。此处思为烦恼之义。
六偈集
一二七
1“来者去者，汝不知道，由何处来，吾子！悲泣。
一二八
来而又去，不知此道，勿为此忧，此是生法。
一二九
不愿彼处来，不许此处去，由何处而来，少时住后去。
一三○
此处一形去，彼处他形来，生死人间态，一总往轮回，去时如来时，更有何悲哀。
一三一
难见刺胸，箭我以拔，见子沉忧，我为拂忧
一三二
今日我拔箭，安靖无欲爱，归命佛法僧，归命大牟尼。”
(右)波罗遮那尼弟子五百尼。
一三三
“我为子忧闷，心狂思想乱，裸身披乱发，到处我徘徊。
一三四
尘冢与墓所，街路与大道，徘徊三年间，饥渴所烦恼。
一三五
偶见善逝佛，来至弥絺罗，为调不调者，无畏正觉者。
一三六
我得平常心，我礼拜着座，瞿昙垂慈念，为我说佛法。
一三七
闻法我得度，我为无家身，随励师之语，安稳证涅盘。
一三八
舍断一切忧，此处应完成，应知一切忧，依因以生本。”
(右)婆斯搋尼
一三九
2“年少汝姿美，我亦为少壮，来，忏摩！我等娱五乐。”
一四○
“持病易破碎，为此腐臭身，而是为恼累，我根绝欲爱。
一四一
3诸欲如刃柱，诸蕴断头台，汝呼为欲乐，今不为我喜。
一四二
喜悦随处弃，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。
一四三
崇拜诸星宿，森林祭火天，如实愚无知，不净思为净，误也。
一四四
我礼正觉者，人中最上者，我随师之教，脱一切苦恼。”
(右)忏摩尼。
一四五
“着饰着善衣，涂香悬华鬘，覆身以璎珞，婢女群环侍。
一四六
饮食携不少，硬食与软食，由家出外去，入来游园中。
一四七
其处戏乐后，续行还己家，行入妙树多，安阇那林舍。
一四八
彼处见〔世界〕光佛，近前而礼拜，有眼者垂慈，为我说佛法。
一四九
闻大仙说法，我得悟真理，即处离尘法，得触甘露道。
一五○
得度了正法，我为无家身，得达三种明，佛之教不空。”
(右)须奢陀(善生尼)。
一五一
“我之家世高，宝多又丰财，摩伽长者女，眉目我形好。
一五二、一五三
王子等愿望，长者子等求，〔彼等并修书〕，送交我父云：‘阿奴波摩女与我，此女阿奴波摩，八倍之重金，珠宝我与汝’。
一五四
我见世界主，无上正觉者，我礼佛之足，而退坐一面。
一五五
瞿昙垂慈悲，为我说诸法，其着原座时，我得第三(不还)果。
一五六
断发我得度，成为无家身，由渴爱枯尽，今日第七日。”
(右)阿奴波摩尼。
一五七
“佛于所有生类中，觉者勇者最上者，我与数多诸人人，脱除苦恼齐归命。
一五八
知悉诸苦恼，调竭渴爱因，修圣八支道，无漏证寂灭。
一五九
昔日为母子，亦或为父兄，或为我祖母，如实我不知，不见安住地，以故入轮回。
一六○
我今见世尊，此我最后身，生生断轮回，今我不再生。
一六一
发愤努力且专心，常行勇猛为精进，见此和合佛弟子，勤向诸佛为礼拜。
一六二
摩耶夫人生瞿昙，实为众生得利益，世间病死所击者，排除五蕴得自在。”
(右)摩诃波阇波 提瞿昙弥。
一六三
“笈多！汝为解脱益，弃儿而出家，利益日增长，心勿为所囚。
一六四
有情为心欺，魔王国土乐，此无智慧者，多生经轮回。
一六五
4欲爱与瞠恚，身见戒禁取，第五为疑惑。
一六六
出家比丘尼，弃此五种见，五种下分结，不再来此处。
一六七
贪慢无明除，结缚掉举破，汝之苦恼尽。
一六八
排除生死轮，应知须转生，离去现生欲，安静为游方。”
(右)笈多尼。
一六九
5“四次及五次，我从精舍出，心不得安息，心不得统御。
一七○
我近忏摩尼，恭问解脱道，尼为我说法，五蕴十二处，乃至十八界。
一七一
并说四圣谛，五根与五力，七支八支道，得最上利益。
一七二
我闻尼之语，力行其教导，于夜之初分，我得忆前生。
一七三
于夜之中分，我得净天眼，于夜之后分，得碎痴闇块。
一七四
包身以喜乐，我为盘足住，殆至第七日，痴闇块已碎，于是伸两足，我由定中出。”
(右)毗兰耶尼。
注1 2 一二七~一三○ 之四偈，为波罗遮那尼为五百人之母所说之偈。一三一、一三二之二偈为五百之母出家后一一唱出之偈。
3 一三九之一偈为魔王诱惑忏摩尼所唱者，一四○ 以下五偈为答此由尼所唱之偈。
4 此五者称为五盖(mivarana)。
5 与三七同。